Incient History of Karnah
The history of Karnah goes beyond 5000 years as per recent study by two researchers: A R Danish and K H Abdul Ghani, both from Pakistan occupied Kashmir (PoK). Karnah region comprises of three valleys: 1. Kishan Ganga Valley from Tau Bhat to Naussada- Nausheri. 2. Qazi Nag Valley from Kanyai to present day Bandi Village including Tad, 80% of this valley is in PoK commonly known as Leepa Valley 3. Batmaji Valley, known as Tangdhar, Karnah nowadays with Tangdhar as its Tehsil Head Quarter.
The region of Karnah derives its name from Raja Karan Singh. Raja Karan Singh was prince of a small Rajwara in Poonch district of Jammu province. After the death of father, there was a fight for throne amongst his brothers. He lost the battle and fled away along with his family and supporters to Darava, Karnah which was thought to be a safe place at that time. He was followed by spies of his brother to Darava and he fled from there also and came to Chhota Hill behind Bhatpura - Dildar village. He constructed a boat to cross the lake and reached present day Karhanu Hill and settled there. The spies of his brother didn’t pursue him across the lake thinking that he must have drowned in the lake. He, along with his supporters constructed a fort at the hill and started a normal life. (No remains of the fort exist on the hill as they have been consumed by the forces of weather). He gradually gained strength and whole of Karnah including Darava became a part of his kingdom. He had four sons and settled four villages named after each of his son. They were collectively famous as Four Kings of Karnah. The hill on which he built his fort was named after him as Karhanu Hill and carries on the name to this day.
During his rule, he settled many habitations on various hills like Jabri, the ridge between present day Shamaspora and Naichiyan village, called Zarla (Zar meaning money and La means to get). Inscriptions have been found in both Jabri and Zarla. It is believed that there used to be a huge market at Zarla which was destroyed by two witches – Ani and Dori. As per records of ancient historians, Darava was the only inhabited area of this region. Both Batmaji and Qazi Nag valleys were huge lakes. It is believed that around 500 BC, the water of these lakes was drained out by cutting mountain between Chhamkote and Haridal (earlier known as ‘Aridal’, Ari meaning saw and Dal meaning lake). In 2006, Professor G M Bhatt, the renowned geologist of Jammu and Kashmir, along with some researchers from Jammu University visited Surmapadi village and confirmed that the draining of lakes was caused by a major earthquake along a geological gault line in ancient times. On excavation, several articles of historic value were recovered in this area. These related to Hindu civilization. Excavations near Dildar village yielded lance, mace, sword, and pick-axe which shows the local people were warriors. Buddhism spread in Karnah along with Kashmir. During the rule of Emperor Ashoka in 273 B.C, a university was established in the Karnah area on the confluence of river Madhumati and Kishan Ganga which was known as Sharda University. This university was located in the Darava area of Karnah at the foothills of Nanga Parbat. In 141 BC fourth Buddhist conference was organized in this university for the spread of Buddhism. This conference was attended by Emperor Kanishka of India. Sharda Script was also introduced in this university to Buddhism. However, after the downfall of Buddhism, Hinduism prevailed in this area. The Sharda Village in Darava, Karnah was the dwelling place of Mata Sharda, now in PoK where a temple of Sharda Devi was constructed. This is still located in the Darava area in between Sharda and Narda Mountains.
Mythology.
The legend goes that Karnah was inhabited by Raja Karan of Mahabharata who named this track (Chowkibal- Nasta Chun Pass- Tangdhar- TeetwalMuzaffarabad) on his own name as Karan-Nah (means pertaining to Karan). With time the name changed from Karan-Nah to Karnah. . The traces of arrival of Pandavas were also evident when the bridge on one of the mountain streams, Katha Kazi Nag Nar, was known for years as Pandavpul (present day Pandu Bridge) connecting village Tad and Prada. It was believed that Pandavas had cut stone beams to build the bridge and the stones were planned to be brought from Moji forest (present day in Pakistan occupied Kashmir), however, for some unknown reasons, the stones could not be brought and these beams still remain in Moji forests with likelihood of certain inscriptions carved on them. The bridge thereby got constructed using local resources of Taad and Prada. It is believed that during their stay in the Karnah valley, the Pandavas had made some arable land in the Pradah forest. These lands still retain their Sanskrit names such as Awarav, Nadri, Thakri, Shakhrie, etc. It is also said that Lord Krishna visited this Valley once as he wanted to see the Pandavas. The place where he met with them is called Helmat. In memory of his visit, the river Kishan Ganga got its name thereafter. It is also believed that Lord Ram also visited this place once. Along the Keran route, there exists a place called “Raja Ramun Diyan Lariyan (Raja Ram’s houses/buildings). Caves of varied sizes still exist and the legend goes that during his exile, Lord Ram spent some years in these caves.
کرناہ کی قدیم تاریخ
کرناہ کی تاریخ 5000 سال سے زیادہ قدیم ہے جیسا کہ حالیہ مطالعے میں دو محققوں نے بتایا ہے: آر. ای. ڈینش اور کے ایچ عبدالغنی، دونوں پاکستان کے قبضہ کشمیر سے ہیں۔ کرناہ عالقہ تین وادیوں پر مشتمل ہوتا ہے: (PoK( تو بھٹ سے ناؤسادہ-نوشیری تک کشان گنگا وادی۔ میں ہے جو عام طور پر لیپا وادی کے نام سے مشہور ہے۔ PoKکنیئی سے موجودہ بینڈی گاؤں میں قاضی ناگ وادی، جس میں تاڈ بھی شامل ہے، 80 فیصد یہ وادی ٹانگدھار کے طور پر جانا جاتا ہے، جبکہ کرناہ کے تحصیل مرکز کے طور پر ٹانگدھار ہے۔ کرناہ کے عالقے کا نام راجا کرن سنگھ سے منسوب ہے۔ راجا کرن سنگھ پونچ ضلع کے ایک چھوٹے راجوارے کے وارث تھے جو جموں صوبے میں واقع تھا۔ اپنے والد کی وفات کے بعد، ان کے بھائیوں کے درمیان تخت کے لئے لڑائی ہوئی۔ انہوں نے جنگ کھو دی اور اپنے خاندان اور حمایت کاروں کے ساتھ دراوہ، کرناہ کی طرف بھاگ گئے، جو اس وقت میں ایک محفوظ مقام تھا۔ ان کو اپنے بھائی کے جاسوسوں نے دراوہ تک پیچھا کیا اور وہاں سے بھی بھاگ گئے اور بھٹپورا - دلدار گاؤں کے پیچھے چھوٹا پہاڑ پر پہنچے۔ انہوں نے ایک کشتی بنائی تاکہ جھیل پار کریں اور موجودہ دن کے کرہانو پہاڑ تک پہنچے اور وہاں بس گئے۔ ان کے بھائی کے جاسوس انہیں جھیل کے پار دوڑنے نہیں گئے کیونکہ انہوں نے سمجھا کہ وہ جھیل میں ڈوب گئے ہونگے۔ انہوں نے اپنے حمایت کاروں کے ساتھ پہاڑ پر ایک قلعہ تعمیر کیا اور عام زندگی شروع کی۔ )اب تک پہاڑ پر قلعے کے کچھ باقیات موسم کی قوتوں کے باعث نہیں ہیں(۔ ا
ان کے حکمرانی کے دوران، انہوں نے کئی بساتیں منسوب ہونے والی پہاڑوں پر بسائیں، جیسے جابری، موجودہ دن کے شماسپورا اور نائچیان گاؤں کے درمیان کی ریج، جو زرال )زر مال کا مطلب ہے اور ال کا مطلب ہے حاصل کرنا( کہالتی تھی۔ جابری اور زرال دونوں میں نقشوں کی پتھروں کی تالش ہوئی ہے۔ یقین کیا جاتا ہے کہ زرال میں ایک بڑا منڈی تھی جو دو چڑیاں - آنی اور دوری نے تباہ کردی تھی۔ قدیم تاریخ نویسوں کے ریکارڈ کے مطابق، دراوہ اس خطے کا واحد آباد عالقہ تھا۔ باتماجی اور قاضی ناگ وادیوں میں بڑے جھیل تھے۔ یہ سمجھا جاتا ہے کہ تقریبا 500 قبل مسیح میں، چھمکوٹ اور ہریدل )جو پہلے 'اریدل' کے نام سے جانا جاتا تھا( کے بیچ پہاڑ کاٹ کر، ان جھیلوں کا پانی خشک کیا گیا۔ 2006 میں، جموں و کشمیر کے مشہور جیولوجسٹ پروفیسر جی ایم بھٹ، جموں یونیورسٹی کے کچھ تحقیق کاروں کے ساتھ سرماپڈی گاؤں کا دورہ کیا اور تصدیق کی کہ جھیلوں کا پانی قدیم زمانے میں ایک جیولوجیائی تاریخی رخ پر ایک بڑے زلزلے کی وجہ سے خشک ہوا تھا۔ کھدائی کے دوران، اس عالقے میں تاریخی قیمت کے کئی آرٹیکلز کھودے گئے۔ یہ ہندو تمدن سے متعلق تھے۔ دلدار گاؤں کے قریب کھدائیوں سے ہملے، میسر، تلوار اور پکڑے جانے والے کھرچے برآمد ہوئے جو دکھاتے ہیں کہ مقامی لوگ جنگجو تھے۔ بودھ مت کشمیر کے ساتھ کرناہ میں پھیلتا رہا۔ 273 قبل مسیح میں سمرتا ایوان کی حکمرانی کے دوران، کرناہ عالقے میں مادھوماتی اور کشان گنگا ندی کے مالن کے مقام پر ایک یونیورسٹی قائم کی گئی جس کو شاردا یونیورسٹی کے نام سے جانا جاتا تھا۔ یہ یونیورسٹی کرناہ کے دراوہ عالقے میں واقع ہوتی تھی جو نانگا پربت کے پاونٹیوں پر واقع تھا۔ 141 قبل مسیح میں، بودھ مت کی فروغ کے لئے اس یونیورسٹی میں چوتھی بودھ مت کنفرنس منعقد کی گئی۔ اس کنفرنس میں بھارت کے سمرتا سمراٹا حاضر تھے۔ شاردا اسکرپٹ بھی بودھ مت کے لئے اس یونیورسٹی میں متعارف کیا گیا تھا۔ لیکن، بودھ مت کے تنزل کے بعد، ہندو مت اس عالقے میں پائی گئی۔ دراوہ میں واقع شاردا گاؤں، کرناہ، ماتا
دیواتا شاستر
کہانی یہ ہے کہ کرناہ مہابھارت کے راجا کرن کی نسل سے آباد ہوا تھا جنہوں نے اس سفرگاہ )چوکیبال - ناستہ چن پاس - تنگدھار - تیتوال - مظفرآباد( کو اپنے ہی نام پر کرناہ )کرن کے حوالے سے( نام دیا۔ دیر سے دیر کرتے ہوئے نام کرن ناہ سے کرناہ بن گیا۔ پانڈوں کے آمد کے نشان بھی موجود تھے جب کھیتا کازی ناگ نار کی پہاڑی ندی پر پل )موجودہ دن پانڈو پل( معروف تھا جو گزرتے سالوں سے تد اور پراڈہ گاؤں کو جوڑتا تھا۔ مانا جاتا تھا کہ پانڈوں نے پل بنانے کے لئے پتھری بیمز کاٹی تھیں اور پتھروں کو موجی جنگل سے النے کا ارادہ تھا )جو موجودہ دن بھارت کے قبضہ کشمیر میں ہیں(، لیکن نامعلوم وجوہات کی بنا پر پتھروں کو نہیں الیا گیا اور یہ بیمز موجی جنگل میں ہی رہ گئیں جن پر ممکنہ نقوش بنائی گئیں تھیں۔ پل کو بعد میں تاد اور پراڈہ کی مقامی وسائل سے بنایا گیا۔ یقین کیا جاتا ہے کہ پانڈوں کے کرناہ وادی میں رہتے ہوئے، پرادہ جنگل میں کچھ زمینوں کو زراعتی زمین بنایا گیا تھا۔ یہ زمینوں اب بھی ان کے سنسکرت ناموں جیسے اواراو، نادری، تھاکری، شاخری، وغیرہ رکھتی ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ خدا کے بعثت میں الرڈ کرشن نے یہ وادی دیکھنا چاہا تھا۔ وہ جگہ جہاں وہ پانڈوں سے ملے ہیں، اس کو ہیلمٹ کہتے ہیں۔ ان کے دورے کے یاد میں، ندی کشان گنگا کو اس کے بعد اس کا نام مال۔ یقین کیا جاتا ہے کہ الرڈ رام نے بھی ایک بار اس جگہ کا دورہ کیا تھا۔ کیران راستے کے ساتھ، ایک جگہ "راجا رامون ڈیان الریاں" موجود ہیں۔ مختلف سائزوں کی گفتگو کو آج بھی باقی ہے اور کہانی یہ ہے کہ اپنے تلخیر کے دوران الرڈ رام نے ان گفتگو کا کچھ وقت ان کی ساتھ گزارا تھا
