گونادھیا ایک بہترین شاعر تھے۔
تحقیق :-راجندر کھیر
ترجمہ پہاڑی نبیل
درحقیقت، ہم رامائن (والمیکی کی لکھی ہوئی) اور مہابھارت (وید ویاس کی تحریر) کویقیناً قدیم ہندوستانی ادب کے دو شاہکاروں کے طور پر عزت دیتے ہیں ۔ لیکن، ہم میں سے بہت کم لوگ برہت کتھا (گنادھیا کی تحریر) کے بارے میں جانتے ہیں۔ گونادھیا ایک بہترین شاعر تھے۔ ان کا کام رامائن اور مہابھارت دونوں کے لیے کافی قابل ہے۔کہا جاتا ہے کہ گنادھیا نے تقریباً 7 لاکھ اشعار لکھے اور ان کا نام برہت کتھا رکھا۔ یہ پاشاچی زبان میں لکھا گیا تھا۔ کہانی اس قدر مسحور کن تھی کہ پرندے اور جانور بھی سننے آتے تھے اور وہ اس کہانی میں اس قدر جذب ہو جاتے تھے کہ کھانا پینا بھی بھول جاتے تھے۔ اس شاہکار کو محفوظ رکھنے اور پھیلانے کے لیے، گنادھیا کو ایک بادشاہ سے ملنے اور اس کی دستاویز بنانے اور اسے اچھی طرح پھیلانے کا مشورہ دیا گیا۔ اس کے بعد وہ اپنے دو شاگردوں کو بادشاہ ساتواہن سے ملنے کے لیے بھیجتا ہے۔ بادشاہ نے کہانی پر زیادہ توجہ نہیں دی، خاص طور پر اس لیے کہ یہ پشاچی زبان میں لکھی گئی تھی اور مایوس شاگرد گنادھیا کے پاس واپس چلے گئے۔گونادھیا نے غصے اور مایوسی کے عالم میں جنگل میں آگ لگا دی۔پہاڑ کی چوٹی پر چڑھ کر برہت کتھا کی اشعار کو بلند آواز سے پڑھ کر جلانا شروع کیا۔ یہ کہانی سننے کے لیے جنگل سے جانور اور پرندے لے آیا۔ یہ خبر غیر معمولی انداز میں بادشاہ تک پہنچی۔ کہانی کی طاقت جاننے کے بعد، بادشاہ کو اپنی غلطی کا احساس ہوا اور وہ پہاڑ کی چوٹی پر گیا جہاں آگ جلائی گئی تھی۔ اس نے گنادھیا سے معافی مانگی اور اس سے کہانی کو جلانا بند کرنے کو کہا۔ وہ گنادھیا کی خواہشات کو پورا کرنے کے لیے ہر ممکن کوشش کرنے کو تیار تھا۔ نقصان، تاہم، پہلے ہی کیا گیا تھا. 7 لاکھ اشعار میں سے 6 لاکھ اشعار پہلے ہی جل چکی تھیں! اس کے بعد باقی ایک لاکھ اشعار کو محفوظ کر لیا گیا۔بالآخر پنڈت سوم دیو شرما نے اسی سے سنکرت میں کتھاسرتساگر لکھا۔ ایک اور پنڈت کشمیندر نے برہت کتھا سے برہت کتھاانجری لکھی۔ اصل برہت کتھا پشاچی میں تھی اور کوئی مستند نسخہ نہیں۔دستیاب ہے، اور نہ ہی ان دنوں زبان معلوم ہے، جہاں تک میں جانتا ہوں۔ چنانچہ اس میں سے جو کچھ بھی دستیاب ہے وہ سنکرت کی دو کتابوں کی شکل میں ہے جن کا ذکر اوپر کیا گیا ہے۔ان سنسکرت تراجم کی طاقت اس حقیقت سے عیاں ہے کہ سنسکرت کے متعدد معزز شاعروں نے انہی واقعات سے ڈرامے، اشعار، نظمیں اور کہانیاں لکھنے کی ترغیب دی۔
اُدیان، واسوادت، پدماوتی، یوگندھراین، پرادیوت، وسنتک، اور گھوشوتی وینا کی کہانی برہت کتھا میں دریافت کی گئی ہے - مخطوطے جو کہ حیرت انگیز 700,000 دوہے پر مشتمل ہے، خود گونادھیا نے جلایا تھا۔ تاہم، تقریباً 100,000 شلوک بچ گئے، اور یہ وہی ہے جو بھارت ورش کے تیسرے عظیم مہاکاوی کا باقی ہے۔ اس کی ایک وجہ تھی کہ شاعر نے اپنے کام کو تباہ کرنے کی کوشش کی۔ گنادھیا نے اصل میں سات مہاکاوی کہانیاں یا برہت کتھا (برہت بڑی، کتھا = کہانی) لکھی تھی، جن کے کل 700,000 دوڑے تھے، پیساچی زبان میں۔ اسے مکمل ہونے میں سات سال لگے۔ جیسا کہ وہ جنگل میں رہتا تھا، اسے لکھنے کے لیے سیاہی حاصل کرنا مشکل تھا۔ اور نہ ہی وہ روحوں، ودیادھروں، جو ہوا میں سفر کرتے تھے اور جنگل میں رہتے تھے، ان کے کام کے بارے میں جاننا چاہتے تھے۔ چنانچہ گنادھیا نے تمام سات لاکھ شلوک اپنے خون سے لکھے۔ کام مکمل کرنے کے بعد، اس نے اسے اپنے شاگردوں کو پڑھنا شروع کیا۔ سیشنوں نے لامحالہ ودیادھروں اور سدھوں کو اپنی طرف متوجہ کیا، جنہوں نے مہاکاوی کو پوری توجہ سے سنا۔ نتیجے کے طور پر، ان میں سے کچھ نے آخرکار نجات اور رہائی حاصل کی۔ کہانی کی طاقت سے متاثر ہو کر دیوی پاروتی نے خواہش کی کہ وہ فانی دنیا میں مستقل مقام حاصل کرے۔ خود گونادھیا کو اپنے کام کے مستقبل کی فکر تھی۔ ۔ اس کے دو شاگردوں، گنادیو اور نندیدیو نے تجویز کیا کہ وہ اس مہاکاوی کو کسی بادشاہ کے نام وقف کر دیں، تاکہ لوگ اسے پڑھ اور سن سکیں۔ شاہ ساتواہن، آرٹ اور ادب کے ایک سمجھدار عاشق، اس معاملے میں رجوع کرنے کے لیے بہترین شاہی سمجھا جاتا تھا۔ گونادھیا نے اتفاق کیا۔ اپنے شاگردوں کے ساتھ وہ ساتواہن خاندان کی راجدھانی پرتشتھان نگری گئے۔ وہاں اس نے دیوی ادیان نامی باغ میں ڈیرہ ڈالا۔ اس کے شاگرد اپنے گرو کے مہاکاوی کا مخطوطہ لے کر بادشاہ سے ملنے گئے۔ انہوں نے کہانی کا پس منظر اور اپنے دورے کا مقصد بتایا۔
جنگل سے، عظیم بادشاہ کو وحشیوں کی طرح لگ رہا تھا. مہاکاوی کو پڑھے بغیر، اس نے رائے دی: اس مہاکاوی کے دوہے پاشاچی زبان میں لکھے گئے ہیں۔ مزید یہ کہ یہ خون میں لکھا ہے! میں اسے انتہائی ناپاک کام قرار دیتا ہے پشاچی زبان کو غیر مصدقہ سمجھا جاتا تھا، جسے صرف Ujjayini کے آس پاس کے عام لوگ استعمال کرتے تھے۔ خون کو سیاہی کے طور پر استعمال کرنے کی مذمت کرتے ہوئے بادشاہ نے اس عظیم کام کو مسترد کر دیا۔ مایوس ہو کر دونوں شاگرد اپنے گرو کے پاس واپس آئے اور بادشاہ کی بات بتائی۔گونادھیا کو بہت دکھ ہوا۔ مایوسی کے عالم میں وہ ایک قریبی پہاڑی پر گیا اور ایک یگنا قربان گاہ تیار کی اور ایک مقدس آگ پیدا کی۔ جلد ہی جنگل کے جانور اور پرندے ارد گرد جمع ہو گئے اور گنادھیا نے انہیں اپنا عظیم کام پڑھ کر سنایا۔ اپنے مخطوطہ کے ہر صفحے کو ختم کر کے اس نے یگنا کی آگ میں رکھ دیا۔ اس اندوہناک واقعہ کو دیکھنے والے گنادیو اور نندی دیو اپنے آنسوؤں پر قابو نہ رکھ سکے۔ کہانی سن کر جانور بھی رو پڑے کچھ دن بعد بادشاہ ساتواہن اچانک بیمار ہو گیا۔ ویدیا اس کے علاج کے لیے طلب کیا، بتایا کہ بیماری خشک گوشت کھانے سے ہوئی ہے۔ غضبناک بادشاہ نے فوراً اپنے باورچی کو طلب کیا اور وضاحت طلب کی۔ ’’مہاراج، اس میں میری کوئی غلطی نہیں ہے،‘‘ کانپتے باورچی نے بڑبڑایا۔ ان دنوں شکاری صرف پانی کی کمی کا گوشت فراہم کرتے ہیں۔ میں بے بس ہوں! جب اس سے سوال کیا گیا تو شکاری نے کہا: 'مہاراج، ہمارے جنگل میں ایک برہمن آیا ہے۔ پہاڑی پر بیٹھا وہ کچھ مخطوطہ پڑھ رہا ہے اور سڑک پر جانے کے بعد ہر صفحہ کو جلا رہا ہے تمام جانور اور ریڑ ساتوہن کو پریشان کر رہے تھے۔
تو جنگل سے ایک شکاری آیا
شکاری نے کہا:مہاراج ہمارے جنگل میں ایک برہمن آیا ہے۔ پہاڑی پر بیٹھا وہ کچھ مخطوطہ پڑھ رہا ہے اور پڑھنے کے بعد ہر صفحہ کو جلا رہا ہے۔ تمام جانور اور پرندے ہیں بادشاہ ساتواہن یہ سن کر حیران ہوا اور اس نے پہاڑی پر جانے کا فیصلہ کیا۔ اس نے جو کچھ دیکھا اس سے اسے احساس ہوا کہ اس نے کتنی بڑی غلطی کی تھی۔ وہ عاجزی سے گنادھیا کے سامنے جھک گیا۔ گرو سے معافی مانگتے ہوئے، اس نے اس سے پوری کہانی دوبارہ سنانے کی درخواست کی۔ اے بادشاہ، 'گنادھیا نے جواب دیا، 'میں نے اپنے شاگردوں کو آپ کے پاس اس لیے بھیجا ہے کہ میں نے آپ کو ہنر اور قابلیت کا احترام کرتے ہوئے سنا ہے۔ جب آپ نے میرے کام کو پڑھے بغیر بھی رد کر دیا تو میں مایوسی سے بھر گیا۔ میں نے علم کے اس خزانے کو تباہ کرنے کا فیصلہ کیا کیونکہ میں نے اسے ایسی جگہ پر رکھنے کا کوئی فائدہ نہیں دیکھا جہاں علم اور علماء کی عزت نہ ہو۔ میں پہلے ہی چھ لاکھ دوہے تباہ کر چکا ہوں اور اب صرف ایک لاکھ دوہے باقی ہیں۔ اگر آپ چاہیں تو میرے شاگرد سنسکرت میں آپ کو اس کا ترجمہ کر کے پڑھائیں گے۔‘‘ گنادھیا نے اٹھ کر اپنے شاگردوں اور بادشاہ سے رخصت لی۔ جنگل کی گہرائیوں میں سفر کرتے ہوئے، اس نے یوگ سمادھی لی، اپنے زمینی جسم کو چھوڑ دیا۔ گنادھیا کے پیچھے چھوڑے گئے ایک لاکھ شلوک آج تک درمیانی صدیوں سے زندہ ہیں۔ ان شلوکوں کا ایک حصہ بادشاہ اُدیان کی کہانی قدیم بھارت ورش کے سنسکرت ادب میں فخر کا مقام رکھتی ہے۔ سوم دیو شرما کی کتھاسرتساگر اور کشیمیندر کی بروہت کتھامنجری، دونوں ہی بروہت کتھا پر مبنی ہیں۔11ویں صدی میں کشمیر کے بادشاہ اننت کے ملازم سوم دیو نے سنسکرت میں کتھاسریتساگر لکھی تھی، جو بروہت کتھا پر مبنی تھی، جو اس وقت صرف پاشاچی زبان میں دستیاب تھی، ملکہ سوریاوتی کی تفریح کے لیے۔ اسے پانڈو نامی ادیان کی کہانی سنائی۔ایک اور شاعر بھاسا نے کہانی پر مبنی دو ڈرامے لکھے - پرتیدنیا یوگندرائن اور سوپنواساوادتم۔ دیگر ڈرامے
ادیان کی زندگی کی تصویر کشی میں سری ہرش کے ذریعہ پریادرشیکا اور رتناولی ہیں، میں جانتا ہوں کہ ان کی خواہش نہیں کی جا سکتی، لیکن جب وہ صرف ایک فرد کا حصہ بن جاتے ہیں، تو یہ سلطنت کے لیے اچھا نہیں ہوتا۔ پرکشت کے بعد اُدین پانچواں پانڈو بادشاہ تھا۔ یہ بدھ سے پہلے ادیان کا دور رکھتا ہے۔ مورخ، ونسنٹ سمتھ کے مطابق، اُدیان کا دور 550-490 قبل مسیح کے درمیان آتا ہے۔
تاہم، ایک دوسرا مکتبہ فکر ہے جو اُدیان کو پانڈو کی 26 ویں نسل کے طور پر رکھتا ہے۔ یہاں، ہم نے سب سے پہلے کو زیادہ حقیقت پسندانہ اندازے کے طور پر لیا ہے۔ اس خوشی سے محبت کرنے والے موسیقار بادشاہ کی دلچسپ کہانیاں 650 عیسوی کے لگ بھگ ہرشا کے زمانے تک بے حد مقبول تھیں۔ ادیان کی زندگی ہندوستانی لوک داستانوں کا حصہ بن گئی، ہر گھر میں سنائی اور سنائی گئی۔ تاہم، اگلی صدیوں نے بھارت ورش پر غیر ملکی حملے دیکھے۔ اس ہنگامہ خیز دور میں، اُدیان عوام کی یادداشت سے غائب ہو گیا۔ اس لیے یہ کتاب کلاسک مہاکاوی کو زندہ کرنے کی ایک کوشش ہے، جو قدیم بھارت ورشن ثقافت، اس وقت کے سماجی ڈھانچے، سیاست اور جاسوسی کے نظام کے ساتھ ساتھ پہلے سے موجود سوچ کے بارے میں دلچسپ بصیرت فراہم کرتی ہے۔ مجھے امید ہے کہ آپ اس عظیم کہانی سے لطف اندوز ہوں گے جو برسوں سے ہمارے سامنے آئی ہے۔
